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世人只知八仙中有吕祖而很少有人知其为五文昌之一更是剑仙

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 发布时间:2022-10-07 09:54:02 来源:e星平台 作者:e星平台直播     浏览次数:5    

  如果我又遇见你,隔着岁月悠长。我将如何向你致意?以眼泪,以沉默。by 拜伦

  吕洞宾为道教八仙之一。名岩,字洞宾,道号纯阳子,道教中的大宗师。唐代河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人。吕祖信仰在民间极为广泛,其也是“五文昌”之一,常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀——此五神皆有护持文运之职能,而成为士人学子敬奉的对象,故合称“五文昌”。

  每年农历四月十四为其诞辰。世人尊其为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、妙道天尊”。此外,吕祖在当时武林界亦是一位剑法高妙的侠客①高道,故存世大部分的吕祖画像均以背剑形象示人。

  元时封他为“纯阳演正警化孚佑帝君”,即为“孚佑帝君”之由来。目前,道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚),还有隐于民间的道门教外别传皆自谓源于吕祖。值此纯阳祖师圣诞之际,我们来学习《吕祖全书•涵三语录》②精选。

  拙以藏之,愚以守之,清以涵之,静以养之,神而明之。故欲极于神,则不可不养;欲得其养,则不可不涵;欲至于涵,先必有守,守之固者,藏之必深。惟其能藏,于是可守,惟其有守,是以可涵。迨其养足,神明不测。

  吕祖认为,修道人宜涵藏静养,抱朴守拙,如此人能得“神明之功”。为何人宜主静而非过动?因一旦过动,特别是由妄念引发的各类行为、思想会造成精神、能量的大量消耗。

  既然如此,那世人为何还要奔波不休?实则是人们的无奈和无明贪欲牵扰所致。当欲念炽烈,则生命的消耗也就愈甚——现代人,未到中年而“未老先衰”者比比皆是。

  此段话与太上在《道德经》开篇所讲的“常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”颇为相似。道理实则是一致的。只不过,老子注重欲望的“度”和边界——那些恬淡之人则能获得意想不到的妙用:如各类神奇的智慧、灵感和感应等,而受益者往往是一些伟大人物和诸如修炼家、武术家、画家、作家、发明家、精工良匠等小众群体身上屡有体现。

  巧者弄其诡谲,欲捷道以求速成;智者逞其私知,思异途而至于域。是以作为一切采炼等术,背道愈甚!既有口说微言,以求诸心,然实功不致,徒为虚谈,于道何切!

  “诡谲”是形容世人为人诡诈,爱玩弄各种“手段”、“聪明”,妄求诸种捷径,以致为达目的不择手段。而“采炼”则涉及到丹道修炼。

  为何吕祖不提倡速成?古语有“欲速则不达”和“速生速死”说。可见古人很早就对贪欲多加警惕和劝诫。然而,今人全然不顾这些忌讳,如商界大多人都爱追求“短平快”——实则是欲望的膨胀,很多所谓“梦想”在3~5年(指目前很多中小企业的平均寿命)后化作了泡影。

  志心归命礼,玉清内相,金阙选仙。化身为三教之师,掌法判五雷之令。黄梁梦觉,忘世上之功名;宝剑光腾,扫人间之妖怪。四生六道,有感必孚;三界十方,有求必应。黄鹤楼中留圣迹,玉虚殿内炼丹砂。

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  ①《宋史·陈抟传》中有载,“吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻快,倾刻数百里,以为神仙,皆数来砖斋中,人咸异之。”吕祖亦作诗曰:“欲整锋芒敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。”可见,世人传说吕祖飞剑斩妖魔所言不假。南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中,亦记有吕祖自传。吕祖曾自言:“世言吾飞剑取人头,吾甚哂之。实有三剑,一断无明烦恼,二断无明嗔怒,三断无明贪欲。”

  ②《吕祖全书》,清无我子刘体恕汇辑,一行子黄诚恕参订。三十二卷,收入《藏外道书》教义教理类。此书汇辑有关吕洞宾之事迹、神话传说及著作。其资料来源,除《吕祖志》诸书外,主要为乩坛降笔及吕祖显化所作。

  ◎张三丰真人当年常在福泉山高贞观礼斗祈福,祂为何要礼斗?其中有什么说法?

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